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Por Danae C. Diéguez.

El investigador y profesor universitario, Julio César González Pagés, nos sorprende con una nueva obra  que será publicada  en la próxima Feria  Internacional del Libro de la Habana. Con el título Por andar vestida de hombre, el autor nos devuelve una investigación sobre los avatares de Enriqueta Favez, primera mujer que ejerció la medicina en Cuba. Autor de obras como En busca de un espacio. Historia de mujeres en Cuba de la editorial Ciencias Sociales, 2003 y Emigración de mujeres gallegas a Cuba. Las hijas de Galicia de la editorial Ecovigo 2004, confiesa que esta  es una historia que lo ha obsesionado durante muchos años. Ofreció comentarios exclusivos para el Portal Cubasí a propósito de esta nueva publicación.

-Julio César, hay un documental de la realizadora Lídice Pérez titulado Favez que aborda la problemática de esta mujer en el S.XIX, ¿cómo crees que está reflejada la figura de esta mujer en esa obra?

-Yo conozco a Lídice con la anterior versión de este mismo documental que ganó  premio dentro de uno de los festivales de cine que se realiza en Cuba. Yo estaba escribiendo en esa época el  libro sobre Enriqueta Favez y ella me pidió asesoría histórica. Creo que el documental de Lídice respeta toda esa atmósfera histórica en la que llega Favez a Cuba, hay algunos temas en los que no se quiso meter, es decir los sugiere, están implícitos. Creo que es parte de la propuesta de ella, recrea mucho lo que es la imagen, la atmósfera, es un documental muy bonito sobre la Favez, es decir está  bien hecho, bien facturado pero no se mete en la polémica central. Cuando Lídice está haciendo este libro coincide con toda la época en que estoy escribiendo el mío, había algunos mitos de la propia investigación que no pude poner en función del documental.  Fui el asesor histórico, pero había elementos que aún no estaban bien investigados y me parecería muy a priori transmitirlos, además ella ya tenía su idea estructurada que era alrededor de Favez como primera médica,  es decir rescató la figura de Favez y esa creo es la importancia del documental. A ella le interesa  como mujer ante  todo, como mujer que transgredió la época ejerciendo la medicina,  como mujer emigrante en una Isla lejana de su cultura y creo que el documental rescata a esa Favez que hasta ahora nosotros no la habíamos visto,  es decir no hay imagen tampoco visual de ella, no había nadie que se acercara ni en el cine ni en la televisión.

-¿Tú crees que la posición de Lídice como realizadora mujer haya ayudado a entender mejor el fenómeno? Te lo pregunto porque sé que casi toda la bibliografía sobre esta mujer está escrita por hombres.

-Yo  no diría una visión femenina, porque puede haber detrás de la cámara una mujer con una visión masculina también, es decir sabemos que lo masculino y lo femenino se construye.  Pero en el caso de Lídice siempre va haber una visión femenina porque es una mujer que se ha preocupado no -solo en este documental, sino en todas las cosas que ha hecho, de rescatar esa parte, esa perspectiva de mujer. Ya te lo decía anteriormente, ella rescata a la mujer que fue Enriqueta Favez, creo que se solidariza un poco en el documental, hay una solidaridad,  es decir a Lídice como mujer le debe haber costado llegar a ser documentalista en un país donde abundan mucho más los hombres realizadores que las mujeres. Pienso  que Lídice se pone en traje de batalla, es decir establece el paralelo y deja la polémica alrededor de la opción sexual de la Favez, aunque aparece dentro del documental, para ella no fue lo fundamental, sino la transgresión de Favez, la transgresión como mujer y creo que como propuesta es muy válida. Por ello creo que el documental es bueno, me parece una propuesta interesante pues la vida de esta mujer da para muchas aristas. Hay una obra de teatro que tiene el grupo Rita Montaner sobre la figura de Favez, que es una versión feminista. Creo que sí, que hay muchas Favez, su vida da para muchas cosas.

-Háblanos de cómo comenzaste esta investigación, ¿qué es a tu juicio lo más interesante en esta historia?

-Este es un libro que empecé hace más de nueve años y culminó la investigación hace un  año. Esta edición va salir en la Feria del libro de la Habana, se llama Por andar vestida de hombre. Cuando uno escribe también se compromete y creo que tiene un compromiso con la diversidad sexual, porque es un libro que habla de un debate contemporáneo, de un debate que es cubano pero que es universal, que es los derechos de las personas que viven con otras opciones sexuales. La investigación me demostró que yo tenía que buscar más especialización en este tema de la transexualidad,  Enriqueta Favez, era una mujer transexual, una mujer que nació en un cuerpo biológico que no le pertenecía a su psiquis,   que es lo que ahora denominamos transexualidad. En el juicio de Favez,  por ejemplo,  es donde se hace el primer diagnóstico desde la jurisprudencia de transexualidad, cuando declara que es el espíritu de un hombre atrapado en el cuerpo de una mujer. Así aparece en documentos de 1829. Creo que la vida de Favez fue una vida que se trató en algunos casos de volver en bruja y en otros casos en santa. Es decir esa cuestión del pasado que en las mujeres se ve en forma dicotómica. En el S.XIX está mujer está vista como una bruja o como una santa y yo creo que eso hizo tomar partido a todos los autores, porque todos,  salvo una francesa Graciella que hizo una obra que se llama Enriqueta Favez el hombre mujer, todos los demás que han tratado la figura de Favez han sido hombres, es decir no ha sido una figura tratada desde la óptica de una mujer y creo que eso ha hecho que los hombres tomen partido a la hora de defenderla,  como una mujer que vino a ejercer la medicina y hacer filantropía.  En este libro, te adelanto un poquito, se habla   del primer matrimonio que se da en Cuba, digo de forma legal,  porque se llega a ejecutar, pues ella está vestida de hombre; el primer matrimonio entre dos mujeres,  en Baracoa,  en 1819. Cuando se descubre, tres años después,  se convierte en el juicio más escandaloso de la época. El juicio de Favez  fue un juicio muy parecido a la inquisición, sufrió todo tipo de humillaciones. Su vida es también la vida de una mujer desafiando su tiempo,  una mujer que estudió medicina en la Sorbona de París, una mujer que combatió con el ejercito de Napoleón, en las más importantes batallas que tuvo en Europa, que emigra a Guadalupe, después viene a Cuba, se presenta en un tribunal delante de personas como Felix Varela por ejemplo, y el Obispo Espada, es un personaje de época muy interesante porque aprueba su título como cirujano y además le dan un protomedicato en la zona oriental. Es una mujer que logra validar su título en tribunales de hombres,  que se supone que era una excelente especialista en su área médica,  fue una excelente guerrera vestida de hombre, que tiene una relación de mutuo acuerdo, una relación lésbica con una cubana de la zona de Oriente,  con Juana de León,  una baracoense, y ese amor es correspondido. Hay todo un epistolario que ustedes van a poder leer en el libro.  Siempre digo que me sentía deudor de legitimar una historia que ella no ocultó, fue juzgada por un tribunal, fue juzgada como médico, fue expulsada, es decir fue violentada todo el tiempo por defender lo que creía.

-Hasta donde conozco casi nadie se ha metido en el tema desde esa óptica de su condicionante sexual.

-Todas las obras hasta ahora han tratado de disimularlo, las obras de la literatura también. El escritor cubano Antonio Benítez Rojo, que hizo, "Mujer en traje de batalla" tampoco se mete en esta relación. Yo tengo una ventaja,  soy historiador,  me fui a los documentos, el libro que les estoy presentando,  es un libro desde lo que es la etiología histórica, es un libro que construye esta historia a partir de  documentos, es decir este libro se basa todo en las cartas originales, no hay literatura en el libro.

-Eso te iba a preguntar ¿no  juegas con la ficción?

-No, en un principio lo pensé, pero la historia que está en documentos supera toda ficción. Es decir me di cuenta que lo que habían hecho en ficción era mucho menos atractivo para mí. Este libro me llevó,  por ejemplo, a lugares como Nueva Orleáns, donde estuvo y  donde murió, a México, Veracruz, España, a Suiza, donde nació, es decir que fue una mujer que me obsesionó y estuve siguiéndole la pista por muchos años, tratando de reconstruir su historia. Siempre había cosas que me quedaban inconclusas, hasta que encontré el epistolario de ella que lo tenía una familia cubana que emigró a Nueva Orleáns,  me enteré porque uno va estableciendo la red y los fui a visitar y tenían parte del epistolario perdido entre Juana y Enriqueta. Pude con una paleógrafa descifrar todo el juicio, porque es de una época muy temprana como 1819, con palabras muy complicadas de entender por la caligrafía y pude llevar todo al español actual, incluido el expediente del juicio. Busqué en la prensa, en expedientes de otros juicios, le seguí la ruta por todo el pueblo.  Descubrí varios lugares de Cuba gracias a Enriqueta, le seguí el rastro. No quiero adelantar otras cosas, pero Juana de León después se casa, hay descendientes de la que fue su pareja en Oriente, en Cuba, es decir la historia continúa. Hay personas descendientes tanto de Favez como de Juana de León, en Suiza y en Cuba y eso es lo rico que tiene, que son personas vivas que te pueden ayudar de cierta forma en la contemporaneidad a saber, que el fenómeno por el cual se le juzgó, sigue siendo una condicionante del ser humano para calificar o descalificar un sector de la población,  que tiene otra opción sexual, como es el caso de transexuales y travestis.

-¿Tu vínculo con el CENESEX tiene algo que ver con la realización de este libro?

-Sí, agradezco mucho el vínculo que tuve con el Centro Nacional de Educación Sexual de Cuba y especialmente con su directora Mariela Castro, que me invitó, cuando conoció que había escrito este libro,  a formar parte de la comisión nacional de estudios de transexualidad en Cuba. Debatir con personas que viven en la contemporaneidad con esta disforia del género y que tienen que vivir en una sociedad que no deja de ser patriarcal, sexista, me ayudó a entender qué pasó con Enriqueta Favez en el siglo XIX.  Si la polémica todavía permanece  en Cuba, imagínate en el siglo XIX, cómo habrá sido la vida de ella. Eso me ayudó a buscar otras aristas que yo no hubiera pensado sino formara parte de esta comisión. Te tengo una anédocta, un día me tocó dar una conferencia donde yo hablaba de Favez y en el público había más de quince  o dieciséis transexuales. Para mí fue impresionante y hasta emocionante porque nunca había tenido la oportunidad de hablar para un público que formaba parte de esta realidad que vivió Favez.

-Además de todas las satisfacciones que se reciben cuando se acaba una investigación y se ve, además, convertida en libro, ¿crees que este tema te ha aportado algo especial en tu carrera y en la vida?

-Para mí ha sido una historia que ha sacado lo mejor que tengo como investigador y como ser humano, porque me he tenido que adentrar en un mundo que no había explorado. Yo había hecho historias de mujeres sufragistas, feministas, emigrantes, pero transexuales no.  Además la transexualidad de mujer a hombre es más difícil, es decir es un fenómeno menos visto, creo que tiene que ver con que cualquier acto que sea cometido por una mujer es doble, triplemente juzgado. Estamos preparados siempre para las mujeres con un arquetipo muy definido y  creo que esta mujer rompió con todos los moldes de compostura social. Estoy convencido que da un personaje de ficción excelente.

-¿No has pensado en proponérselo a nadie?

-Yo estoy seguro, que después que el libro salga, y las personas  lo lean van a surgir ideas de posibles guiones para el cine.  Realmente es una historia que invita, de hecho cuando yo mismo la hacía, cuando la estaba escribiendo, investigando, me veía como en una película, es decir como una trama del absurdo. Esta persona juzgada por el mundo, recorriendo lugares disímiles y diferentes. Hay amor, porque hubo amor entre estas dos mujeres, hay desesperación por la separación, hay la moral de la iglesia, hay posiciones del patriarcado. Una mujer a la que desnudaron en público para saber realmente su sexo, ya después que ella había declarado que era mujer. Pienso que esta historia va a servir de mucho para poder entender los fenómenos que hoy juzgamos, que son tan antiguos como nosotros y sin embargo, seguimos siendo estos puritanos, seguimos pensando como siglos atrás, aunque nos pensamos modernos y muchos hasta postmodernos. Traer este tipo de historia te ayuda a reflexionar, pienso que el arte debe tener un compromiso, ya sea  un documental, un libro, debe tener un compromiso social, un compromiso que nos sirva para que estas personas que viven en esta realidad puedan tener con la obra de realizadores y artistas un punto de reflexión para con sus propias vidas.