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“….. el silencio de muchasmujeres indígenas se fue desvaneciendo sólo cuando las hijas de las montañas,ríos, laderas, cerros, campos, fuimos capaces de demostrar a la sociedad que aquíestamos, y las formas fueron muchas. Las marchas, las huelgas, las armas, laspalabras, las propuestas, las interlocuciones, los rostros, la dignidad nuestra,ser mujer, ser indígenas, ser madres, ser hijas, ser feministas; esa identidad esotra historia, apenas de algunas, pero que ya contribuye a ser más visionarias ennuestra propia lucha.”

Martha Sánchez Néstor  

El tema relacionado con los derechos de los pueblos indígenas me está calando muy profundamente. Mi contexto local no tiene cercanía con el contexto indígena, pero sí mi contexto social y emocional.

Por las intervenciones de Evo Morales he podido acercarme al conocimiento sobre los pueblos indígenas; lo que ha provocado en mí un impresionante afecto por estas comunidades.

Mi información por la temática no es vasta, pero mis deseos de profundizar en ella son amplios; y sobre todo en lo relacionado con el tema de la mujer indígena. También, por razones muy personales, lo relacionado con los derechos de las mujeres indígenas es un paisaje sociocultural de mi interés.

Hoy, revisando algunas cuestiones relacionadas con el tema de la mujer indígena, encontré varias informaciones de una autora chilena que se dedica a estudiar los derechos de la mujer mapuche: Millaray Painemal Morales.

Millaray significa flor de oro/plateada, flor fragante/agradable, esencia sutil de fragancia; y así nos llega desde Quito, con sutil fragancia la obra literaria de esta amiga chilena; la que publicó en: La doble mirada: voces e historias de mujeres indígenas latinoamericanas; de la Coordinadora: Martha Sánchez Néstor.

Millaray concentra su atención en La experiencia de las organizaciones de mujeres mapuche: resistencias y desafíos ante una doble discriminación, desde el contexto sociocultural, surgimiento de organizaciones de mujeres mapuche;  destacando el I Encuentro Nacional de Mujeres Indígenas, 1995); y considerando las resistencias al reconocimiento de las organizaciones de mujeres desde la dinámica sociopolítica mapuche; hace también un reconocimiento a la diversidad étnica desde el Estado chileno. Los desafíos y aportes de las mujeres mapuche a la lucha por la autonomía y autodeterminación de su pueblo matizan de heroísmo este libro.

Próximamente seguiré aportando más elementos sobre la lucha de la mujer mapuche. 

Foto: La Matria Mapuche y el Patriarcado Occidental. Por Llanca Marim; en http://www.ecoportal.net 

Sitios:http://kalbuncomunicaciones.blogspot.com 

http://observatorioderechosindigenas.cl